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一级做人爱c视频正版免费,1,免费能直接看黄的网站,苹果手机助手下载，　　66.我們的作者說：“教人服從君主的規條是用‘孝敬你的父親’一語來表達的，就好象一切權力本來都在于父親身上一樣。”但我說，這規條也表達在“孝敬你的母親”一語中，就好象一切的權力本來都在于母親身上一樣。我請求讀者考慮這一方的論證是否和那一方的論證一樣有道理——在《新約》和《舊約》中勸誡子女孝敬服從的地方，“父親”和“母親”都是相提并論的。其次，我們的作者告訴我們說，“‘孝敬你的父親’這一誡命授與治理之權并使政府的形式成為君主政體”。對于這話，我的回答是，如果“孝敬你的父親”一語是指對官長的政治權力的服從，它便不涉及到我們對我們的生父應盡的責任，因為依照我們的作者的學說，我們的生父已因權力全部歸于君主被剝奪了一切權力，這樣，他們與他們的兒女同樣都是臣下和奴隸，縱然是生父，也沒有享受那含有政治隸屬意味的“孝敬和服從”的權利。如果按照我們救主的解釋（見《馬太福音》第十五章　第四節及上述其他一切地方），“孝敬你的父親和母親”是指我們對我們的生身父母應盡的責任，很顯然這是對的，可是這樣它便與政治服從無關，而只是對那些既沒有享受統治權的資格，又沒有象官長支配臣民那樣的政治權力的人們應盡的一種義務，因為具有父親的身份的個人，與最高官長享有的服從權是兩種格格不入的東西，因此，這一誡命必然是涉及我們的生身的父親的個人，必然是指我們對生父應盡的職責，而不同于我們對官長的服從，這種服從是極端專制的君主權也不能解除的。

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