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        第三種觀點是黑格爾關于各種哲學紛歧的解釋。

        而陳述這個辯證運動,乃是我們當初所要求的。——誠然,命題應該表述真理,但真理在本質上乃是主體;作為主體,真理只不過是辯證運動,只不過是這個產生其自身的、發展其自身并返回于其自身的進程。——在通常的認識里,構成著內在性的這個外在陳述方面的是證明。但在辯證法與證明分開了以后,哲學證明這一概念,事實上就已經喪失了。

        聽不到,也不大可能再聽到,它也沒有任何說服力可以使人相信的了。

        蘇:仔細考慮一下,把這些刪去究竟對不對?我們的原則是:一個好人斷不以為死

          我們以粗野的、直接的、不折不扣的冷嘲熱諷來對付寬宏感,即使在我們不如它的時候。

          在歐洲諸國語言文字中,有一個令人不易覺察但使用恰當的字,這就是表示人的字,通常皆用"person"。在拉丁文中,"persona"的真正含義,乃指"面具",就像是在古代的戲臺上優伶們常習慣的裝束那樣。確實,沒有顯示其本來面目,各人都像是戴著假面目在那兒演戲般;確實,我們的全部排場,都可比喻成一出不斷演下去的滑稽戲。一切有志之士就會發現社會的淡然無味,而那些愚昧者卻覺得悠然安閑。

        此種不可毀滅的性質。這些通道只要一打開,就永遠通暢無阻,不會因為荒廢不用而封閉。

          《倫理學》用這些話結尾:“賢達者,只要他被認為是賢達者,其靈魂絕少擾動,他卻按照某種永恒的必然性知自身、知神、知物,決不停止存在,而永遠保持靈魂的真正恬然自足。我所指出的達成這種結果的道路,即使看起來萬分艱難,然而總是可以發現的道路。既然這條道路很少為人找到,它確實艱難無疑。假若拯救之事近在手邊,不費許多勞力可以求得,如何會幾乎被所有人等閑忽略?不過一切高貴的事都是既希有同樣也是艱難的。”

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