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　　那天，教區醫院里一位病人生命垂危，他被請過去主持臨終前的懺悔。他到醫院后聽到了這樣一段話：“仁慈的上帝！我喜歡唱歌，音樂是我的生命，我的愿望是唱遍美國。作為一名黑人，我實現了這個愿望，我沒有什么要懺悔的。現在我只想說，感謝您，您讓我愉快地度過了一生，并讓我用歌聲養活了我的6個孩子。現在我的生命就要結束了，但死而無憾。仁慈的神父，現在我只想請您轉告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會為他們驕傲的。”

讓他受寵若驚的是，步德斯一見面就親熱地握住他的手說歡迎歡迎，還說早就期待著像到詩這樣的人才加盟共展宏圖。舉止言談，就像多年的老朋友似的，一點隔膜一點戒備也沒有。到詩感覺舒服極了，暗自慶幸自己來對了，腦海閃過上午盛笙烏萌浩勸阻的話語，心想：看來盛笙和萌浩一定是對步德斯有所誤解，得找機會跟他們解釋解釋。

　　組成物質的性質那么就拿出一會兒時間，讓大家的思想徜徉在這個世界之外，去觀察另一個世界。那是一個幻想中的全新的世界，我將把它帶到大家的面前。哲學家們告訴我們空間是無限的，我們理所當然地應該相信他們，因為正是他們發明了空間，為了避免被這種無限性所阻礙或迷惑，我們可以試著不要在這世界里一直往前走，我們只需進入某一個足夠遠的時點就夠了。在這個時點上，上帝在五六千年前創造的所有生物尚未存在在某個確定的地點停下來，我們可以假設上帝在我們周圍重新創造了許多物質，使得我們無論在想象的哪個方向都感覺不到有空虛的地方。

了一種外來勢力的結果。但是，它的他物就在它自身之內以及它的運動是自身運動，這一點恰恰在那個思維的單一性里。。。

在畢達哥拉斯和赫拉克利特之間——赫拉克利特這個人是我們本章就要談到的——還有另一位比較不重要的哲學家，即色諾芬尼。他的年代不能確定，大致上只能由他提到過畢達哥拉斯而赫拉克利特又曾提到過他的這一事實，來斷定他的年代。他出生在伊奧尼亞，但是他一生中的大部分都生活在意大利南部。他相信萬物是由土和水構成的。關于神的問題，他可是一個非常激烈的自由思想者了。“荷馬和赫西阿德把人間一切的無恥與丑行都加在神靈身上，偷盜、奸淫、彼此欺詐。……世人都認為神祇和他們自己一樣是被誕生出來的，穿著與他們一樣的衣服，并且有著同樣的聲音和形貌。……其實，假如牛馬和獅子有手，并且能夠象人一樣用手作畫和創造藝術品的話；馬就會畫出馬形的神像，牛就會畫出牛形的神像，并各自按著自己的模樣來塑造神的身體了。……埃塞俄比亞人就說他們的神皮膚是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人就說他們的神是藍眼睛、紅頭發的。"色諾芬尼相信一神，這個神在形象上和思想上都與人不同，他“以他的心靈力量左右一切而毫不費力"。色諾芬尼嘲笑畢達哥拉斯的輪回學說：“據說他（畢達哥拉斯）有一次在路上走過，看見一只狗受人虐待。他就說‘住手，不要再打它。它是一個朋友的靈魂，我一聽見它的聲音就知道。’”他相信人們不可能確定神學方面的真理。“關于我所談的神靈和一切事物的確鑿真理，現在沒有人知道，將來也沒有人知道。即使有人偶然說出了一些極正確的真理，但他自己也是不會知道它的；——普天之下除了猜測之外就沒有什么別的東西。”①色諾芬尼在那些反對畢達哥拉斯以及其他諸人的神秘傾向的一系列理性主義者中有著他的地位；但是作為一個獨立的思想家，他可并不是第一流的。

2020-09-08 是男人，而你是女人”。他只到過此餐廳一次，那是和他姐（妹）夫的妹妹一同去的——而

2020-09-08 在客觀上是偉大的，即使我們可能沒有客觀尺度作依據，而只有某些人的主觀反應。因

2020-09-08 （蘿卜）一詞，若去市場買菜，要買蘿卜，只能打手勢，并說“買那個帶葉

2020-09-08 　　在這里必須停一下，因為我認為困難之所在就在于這很少的幾句話里。

2020-09-08 　　他舉出四種幻象。"種族幻象"是人性當中固有的幻象；他特別提到指望自然現象中有超乎實際可尋的秩序這種習慣。"洞窟幻象"是個別研究者所特有的私人成見。"市場幻象"是關乎語言虐制人心、心意難擺除話語影響的幻象。"劇場幻象"是與公認的思想體系有關系的幻象；在這些思想體系當中，不待說亞里士多德和經院哲學家的思想體系就成了他的最值得注意的實例。這些都是學者們的錯誤：就是以為某個現成死套（例如三段論法）在研究當中能代替判斷。