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　　①歌德于１７９４年出版了六腳韻詩集《狐貍萊茵納克》，指童話里的狐貍先生。——譯者

格：你完全可以這樣做。

　　《孤獨之泉》之被指控，顯示出檢查制度的別種威力，即在小說中任何對于同性戀的討論都是不合法的。歐洲大陸國家的法律不像英國那樣愚昧，學者們曾經收集了許多有關同性戀方面的知識，但是在英國，對于同性戀不管是以研究學問的方式加以探究。還是以小說的創作方式加以虛構，并傳播出去，都是不能允許的。即使不是女子之間而是男子之間的同性戀，在英國都是違法的。要想提出變更這方面法律的意見而又本身不觸犯法律中關于淫穢罪的規定，是非常困難的。但是每個曾經用心研究過這個問題的人都清楚，這個法律是野蠻、無知和迷信的結果，想不出任何理性的主張為之辯護。至于亂倫，也有類似的顧慮，若干年以前，通過了一項新法律，確認了一些屬于亂倫的罪行，但是不論以前和現在，要在堪伯爾法下提出任何擁護或反對這種法律的建議都算是違法，除非這些建議說得非常抽象非常小心，甚至到蒼白無力、喪失了一切力量才行。

〔Ⅱ。將心置入于現實〕…………………………………………２…８９〔Ⅲ。個體性的自大狂〕…………………………………………２…９１（ｃ）德行與世界進程………………………………………………２…９６〔Ⅰ。自我意識與普遍的關聯〕…………………………………２…９６〔Ⅱ。世界進程是普遍在個體性里的現實性〕…………………２…９８〔Ⅲ。個體性是普遍的實在性〕…………………………………３…０３三、自在自為地實在的個體性…………………………………………３…０６（ａ）精神動物的王國和欺騙，或事情自身………………………３…０８〔Ⅰ。個體性的概念作為實在的個體性〕………………………３…０８〔Ⅱ。事情自身與個體性〕………………………………………３…１５〔Ⅲ。相互欺騙與精神實體〕……………………………………３…２１（ｂ）立法的理性……………………………………………………３…２８（ｃ）審核法律的理性………………………………………………３…３４

　　如果有許許多多這樣的個人啟示，彼此都不一致，這時候所謂真理，或人認作的真理，便成為純個人的真理，喪失其社會性。洛克把愛真理這件事看得萬分重要；愛真理和愛某個被宣稱為真理的個別學說是大不相同的事。他說，愛真理的一個確實的標志是“抱任何主張時不懷有超出這主張依據的證明所能保證的自信。”他說，動輒唐突指教人，這種態度表現缺乏愛真理精神。“熱忱拋開理性，要不借理性來樹立啟示；這一來它實際把理性和啟示都取消，換上人自己腦子里的毫無根據的空想。”帶有憂郁或自負的人往往容易“確信與神直接交通”。因而千奇百怪的行動和意見都獲得了神明的裁可，這慫恿了“人的懶惰、無知和虛榮”。洛克拿上面已經引過的“啟示必須由理性裁斷”那條大原則結束這一章。

2020-09-08 而這樣一來，認為一個事物將按照需要偶然地被分配給最需要它的那個有自我意識的生物所有的那種想法，也是自相矛盾的。——在財產公有制之下，各人的需要應該是以普遍和持。。。。。

2020-09-08 ：用鞭、杖、或竹板打人，是古代一種刑罰。

2020-09-08 　　樓慶西：發現鄉土建筑之美

2020-09-08 再者，沒有人會說殘跡器官在生理上或生活上有高度的重要性；可是毫無疑問，這種狀態的器官在分類上經常有很大的價值。沒有人會反對幼小反芻類上顎中的殘跡齒以及腿上某些殘跡骨骼在顯示反芻類和厚皮類之間的密切親緣關系上是高度有用的。布朗曾經極力主張，殘跡小花的位置在禾本科草類的分類上有最高度的重要性。

2020-09-08 夜晚如何等待著要命的敲門聲，幸好它沒有出現。在那個晚上，他們徹夜演奏著室內樂。